Por Pierfrancesco Greco
A visão de “Berlinguer – A grande ambição” é uma experiência intensa, emocionante e educativa, mesmo para quem, como o escritor, não é exatamente novo no conhecimento dos acontecimentos narrados no filme dirigido por Andrea Segre, que foca o atenção sobre cinco anos de percurso existencial e político de um homem, aparentemente frágil mas sustentado por uma força moral granítica e por uma cultura incomum, bem como, obviamente, por uma convicção ideal articulada, meditada, inabalável, de que soube comunicar aos missas com oratória de rara eficácia, simples sem ser simplista; um homem, Enrico Berlinguer, que soube falar ao coração, mas também à mente, na tentativa de indicar o caminho para um novo tempo, livre tanto de esquemas pré-concebidos como de maniqueísmos dicotômicos impostos de fora, e que internamente, na Itália, determinaram uma democracia incompleta, tanto quanto as contradições, o cinismo, a desigualdade, a exploração diária dos trabalhadores e a marginalização crónica dos mais fracos em que se baseou e se baseia o sistema de produção capitalista, bem como as superestruturas burguesas que sustentam e lhes é confiada a tarefa de conter, enfraquecer e narcotizar os impulsos renovadores produzidos pela consciência daqueles que vivenciam em primeira mão as distorções causadas e defendidas pelas sentinelas do conservadorismo; o homem, Berlinguer, que durante doze anos liderou o maior Partido Comunista da Europa Ocidental.
Direi mais: para melhor abordar o enredo narrativo que o roteiro, a direção e a atuação majestosa dos intérpretes, sobretudo Elio Germano, propõem ao espectador é preciso conhecer, pelo menos brevemente, o pano de fundo, ou melhor, o enquadramento histórico, social, cultural e político do segmento temporal representado; ou seja, precisamos saber como chegamos ao ponto de onde começam as imagens e onde chegamos depois, ou após o período a que se refere o último quadro que aparece na tela.
Aqui, nesta base, o filme é verdadeiramente formativo: formativo no que diz respeito à consolidação, recuperação ou, pelo menos, à configuração interna de uma ética cortês da política, antes de mais nada, mas não só dela; o potencial educativo que senti sentado na plateia do Cinema Citrigno de Cosenza volta-se para o sentido cívico de quem é iluminado pelo reflexo da tela. Vou tentar me explicar melhor: o filme, esse lindo filme – cujo enredo evitarei aqui retraçar detalhadamente – enquadra os cinco anos de vida e ação política de Berlinguer entre 1973 e 1978, ou seja, entre o Estado golpista no Chile, que pôs fim à experiência do Governo da Unidade Popular de Salvatore Allende, e o sequestro, seguido de assassinato, de Aldo Moro pelas Brigadas Vermelhas, que, na prática, determinou o epílogo daquela temporada de Solidariedade Nacional que foi alcançado a partir da teorização, imediatamente após os trágicos acontecimentos no Chile, daquele Compromisso Histórico entre as forças populares presentes na sociedade civil e política italiana, que, nas intenções do secretário comunista, deveria liderar, após a superação da fase da grave crise em que se encontrava o país naquele momento, com a sua estabilidade democrática ameaçada por forças subversivas, no início de um processo democrático tendo o Socialismo como resultado; um Socialismo, portanto, apresentando pressupostos e características originais, não sobreponíveis aos sistemas estabelecidos na Europa Oriental, e em outras partes do globo, no modelo emprestado da União Soviética, onde a política do PCI berligueriano – orientada, na Itália , no sentido da investigação de um encontro com outras forças políticas, na defesa das instituições democráticas e na procura de novas abordagens e, a nível internacional, na definição, com os partidos comunistas francês e espanhol, do eurocomunismo, com vista a determinar o condições apropriadas para a construção do socialismo democrático na Europa Ocidental – não foi vista com bons olhos, para dizer o mínimo.
Aqui, um Socialismo que não negou de forma alguma o marxismo, mas que nasceu da democracia, construído na liberdade: em suma, uma revolução socialista, democrática – não social-democrata, veja bem – e libertária. “Nós – afirmou Berlinguer – queremos uma sociedade socialista que corresponda às condições do nosso país, que respeite todas as liberdades consagradas na Constituição, que se baseie na pluralidade de partidos, na colaboração de diferentes forças sociais. Uma sociedade que respeite todas as liberdades, exceto uma: a de explorar o trabalho de outros seres humanos, porque esta liberdade destrói e torna fúteis todas as outras”; Esta foi a grande ambição de Berlinguer, amadurecida em meio a dúvidas, ansiedades, riscos, dramas pessoais e interpessoais e retratada com paixão e transporte no filme. Um filme que aposta, por outras palavras, na ambição, animando um político esclarecido, um comunista corajoso, uma pessoa respeitável, a dar um novo amanhecer ao “Sol do futuro”; um filme em que vi a ambição por parte dos autores de contribuir para oferecer as bases sobre as quais construir uma nova sensibilidade cívica, a partir da qual partir para o alvorecer de uma sociedade civil e política mais responsável, mais preparada, mais apaixonada , em suma, diferente daquele que atualmente, em telas menores que as dos cinemas, oferece todos os dias um espetáculo pouco edificante; não, não foi um deslize da minha parte: não mantive deliberadamente a distinção entre sociedade civil e sociedade política, pois, vamos colocar na nossa cabeça, a classe dominante de um país, ou de um partido, reflete perfeitamente as virtudes e os vícios dos cidadãos governados e representados, em certo sentido, pela sua vanguarda, usando a terminologia leninista; com base neste raciocínio, parece evidente que aqueles que hoje nos governam e aqueles que, do outro lado, representam a oposição, são a expressão mais crua e verdadeira de um eleitorado distraído e superficial, a anos-luz de distância dessa participação, daquele orgulho, daquela consciência, daquele sentido de pertença de que algumas sequências da obra de Segre oferecem uma descrição deslumbrante e imediata.
Em suma, um filme cuja abordagem educativa se dirige não só e nem tanto a quem, como o escritor, está ligado aos ideais que o Partido liderado por Berlinguer entre 1972 e 1984 defendeu ao longo da sua gloriosa história, nem, muito menos , àqueles que tiveram, como os Companheiros e Companheiras mais jovens que eu, a sorte de viver plena e ativamente aquela grande época de compromisso e esperança; este filme, na minha opinião, dirige-se aos mais jovens, àqueles que serão chamados nas próximas décadas a traçar limites, ou pelo menos a cooperar, com aqueles que são alguns anos mais velhos, na explicação do caminho para o futuro a ser dado ao nosso país, à Europa e à humanidade como um todo. Um caminho em que esses valores serão essenciais, essa responsabilidade, essa determinação, essa clareza de ideias e objetivos, essa ansiedade em alcançá-los de que o filme, sem alguns aspectos histórico-políticos deixados de lado, mas compreensível, aliás, óbvio necessidades de síntese, oferece uma visão historiográfica e introspectiva de notável poder expressivo e, no que me diz respeito, emocional. Uma emoção que lutei para conter no final, quando a projeção se demorou no oceano de bandeiras vermelhas e punhos erguidos que, numa ensolarada tarde romana de junho de 1984, saudou pela última vez o camarada Berlinguer na grande esplanada de San Giovanni: uma saudação, não uma despedida, porque, enquanto houver alguém capaz de traçar novos caminhos, teorizar novas abordagens e lutar por um mundo mais justo, continuará soprando o vento dessa ambição, em cuja onda será possível dar substância a cada esperança, a cada visão.
